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El cardenal y el jesuita

Blog del Padre Fortea - 29 November, 2012 - 08:20








Mientras trabajaba esta mañana en mi habitación, escuchaba, por milésima vez, la banda sonora de La Misión. Cuando el director contrató a Morricone, jamás pensó que iba a ocurrir lo que sucedió: el portento absoluto, perfecto e insuperable que es esa música. Especialmente el Ave María Guaraní y el tema del Oboe de Gabriel.
Ciertamente el músico debió cobrar bien el encargo, porque era famoso. Pero cuando lo aceptó nadie, ni el mismo músico, sabía lo que iba a suceder: su obra más grande, la obra de su vida.
De hecho, no hay dinero que pueda pagar una de las bandas sonoras mejores de toda la Historia. Spielberg quiso lo mejor para su Lista de Schindler y le salí una tonadilla interesante de Williams, pero nada más. Tantas superproducciones han querido pagar lo que hiciera falta, por lograr una gran música, y se han tenido que conformar con algo correcto, pero nada más. Y, sin embargo, a La Misión le tocó la lotería.
Sea dicho de paso, en esa pelicula está la escena que considero la mejor escena de la Historia del Cine. Y eso que me gusta mucho el comienzo de Blade Runner, o el principio de Un hombre para la eternidad. Pero nada es comparable a la escena que comienza con la voz en off del legado pontificio llegando a la Misión de San Miguel a través de la selva y que acaba con el cardenal dentro de la iglesia y volviéndose hacia la gente que canta la Salve. Esa escena no es que sea perfecta, es el prodigio de los prodigios. Se podría dar una clase de cine sólo sobre ella, analizando cada detalle, cada movimiento de cámara, la unión sublime entre imagen y palabra, hasta que comienza la música del coro de indios. Esa música, qué impacto estético en todos los espectadores. Que intepretación la de Mc Anally en su avanzar por el centro del Templo
¡Por supuesto que no le dieron el Oscar a la mejor película! Eso hubiera significado que los de la Academia habían comprendido algo de la grandeza de esa cinta. El último galardón que recibió la película fue justamente ése, que ella estuviera muy por encima de lo que podían asimilar sus jueces.
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¿Facebook roba el derecho sobre los contenidos de sus usuarios? Las nuevas directrices de Facebook y la verdad detrás de una mentira

Análisis y Actualidad - 28 November, 2012 - 11:47
El nombre técnico es "hoax" y alude a las mentiras que se hacen circular por internet hasta convertirse en masivas. La más reciente ha sido a raíz de la actualización de la "política de uso de datos", que explica cómo Facebook recopila y utiliza los datos de sus usuarios, y la "Declaración de derechos y responsabilidades" (DDR), que explica las condiciones que rigen el uso de sus servicios. 
El sistema de Facebook mandó un mail en la segunda semana de noviembre a todos sus usuarios notificando los cambios (yo lo recibí por la tarde del viernes 23 de noviembre de 2012). Tomando pie de esto, circula por Facebook mismo un texto que los usuarios están pegando en sus muros. El texto dice: En respuesta a las nuevas directrices de Facebook, por el presente comunicado se notifica a Facebook que tiene estrictamente prohibido divulgar, copiar, distribuir, difundir o tomar cualquier otra acción contra mí sobre la base de este perfil y/o su contenido. Las prohibiciones anteriores también se aplican a sus empleados, estudiantes, agentes y/o cualquier personal bajo su dirección o control. El contenido de este perfil es información privada y confidencial. La violación de mi privacidad es penada por la ley UCC 1-308 1-103 y el Estatuto de Roma. Facebook es ahora una entidad de capital abierto. Se recomienda a todos los miembros publicar un aviso similar a este, o si lo prefieren, pueden copiar y pegar esta versión. Si no publica una declaración al menos una vez, indirectamente estarán permitiendo el uso de elementos como sus fotografías así como la información contenida en las actualizaciones de estatus de nuestro perfil. ¿Qué hay de cierto sobre los cambios de Facebook? El mensaje de correo enviado por Facebook es muy claro: se anima a conocer personalmente los detalles que implican estos cambios (no es una explicación muy extensa así que se pueden leer en un dos por tres). Para dar un seguimento del tema hay una fans page oficial: Facebook Site Governance Page (las explicaciones en español pueden encontrarse directamente en este enlace).
Ciertamente es más sencillo pegar dos párrafos en el propio muro que investigar un poco más acerca de la veracidad de algunas mentiras que corren por la red. Pero más que una reflexión sobre la credibilidad que damos a lo que aparece por aquí y por allá debería estar el pensar a qué nos "comprometemos" cuando damos "aceptar" en las condiciones de uso de un sistema que libremente decidimos comenzar a utilizar. Soy de la idea de que, a fin de cuentas, el responsable de lo que uno cuelga en las redes sociales es uno mismo: el único sujeto que tiene en sus manos el botón de "enter" y el mouse. 

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Tormenta sobre Roma y el Vaticano

Blog del Padre Fortea - 28 November, 2012 - 07:24


Menudo tormentón ha caído en Roma esta mañana. Para empezar me han despertado los truenos en la cama. Pero después el agua no ha dado tregua.
He entrado en la cocina a coger tres tomates cherry, para hacerme pan con tomate. Y he visto que estaban preparando el pollo del medidía. Siempre pollo. Como se nota que es la carne más barata. En estos tres años, me debo haber comido ya doscientos pollos.
Al volver por la escalera hacia mi habitación, he visto que el viento era tan fuerte, que la ropa puesta a tender parecía que iba a echar a volar en cualquier momento. Nosotros nos lavamos la ropa, la tendemos y la panchamos, si es el caso, que no suele. Y desde mi ventana veía que mientras ese sacerdote desconocido, estaba aprendiendo importantes cosas sobre el adopcionismo o el gnosticismo del siglo IV, sus pantalones estaban literalmente a punto de salir del colegio por el aire, rumbo quién sabe donde.
Yo, siempre buen samaritano, he recogido su ropa y la he metido dentro del colegio, en un pasillo. Lo mío es hacer el bien en silencio.
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Otra foto del obispo-príncipe de Phat Diem

Blog del Padre Fortea - 27 November, 2012 - 08:08



Cuando vemos fotos o filmaciones de algún personaje histórico, siempre nos vienen a la mente impresiones. Os participo mis impresiones de los últimos papas. Queden sólo como eso, impresiones.
Pío IX: Estuvo en el solio de Pedro 31 años. El papado más largo después del de San Pedro. Es un Papa que me cae fenomenal. En las fotos siempre sale relajado, feliz, hasta con una mirada socarrona. Me encanta esa mirada llena de socarronería de pueblo. Seguro que hacía broma de todo.
León XIII: Era un hombre más serio. Era el típico ancianito que intenta desempeñar con dignidad su función. Le miro y no percibo en él características notables, se entrevé claramente un clérigo que se esfuerza por desempeñar fielmente su cargo.
Pío X: Era un santo, un hombre recogido dentro de sí mismo, una psicología más concentrada. Como conversador me lo imagino algo aburrido. Lo veo como el típico clérigo al que le gusta escuchar, y que va de la capilla al despacho, y del despacho a la capilla.
Benedicto XV: Tengo que hacer esfuerzo porque me caíga bien, porque se le ve en las filmaciones y en las fotos como un hombre altivo, centrado en sí mismo. Lo siento, pero siempre pienso esto cuando lo veo. Y eso desde la primera vez que lo vi. Y cuanto más lo he visto en reportajes, más se ha reforzado esta impresión.
Pío XI: En este Papa no veo ninguna característica especial. Es un ser humano que ha llegado al papado, el típico cura normal, sin nada especial. Se ve firmeza en su carácter, eso se le nota. Se nota que es una psicología prudente y acostumbrada a tomar decisiones. Un buen gobernante en cualquier puesto. No todo el mundo vale para eso.
Pío XII: Lo veo envarado, siempre tenso, siempre exigiéndose. Como si el cargo excelso le obligara a ser hierático cada hora del día. Lo veo teatral en sus poses, claro que ése era el estilo de la época, también en los políticos. Se nota que consideraba que sobre sus hombros pesaba una carga suprema, y que ésa carga la porta como mostrándola. Esa tensión que muestra, pienso, es fruto de que consideraraba que el santo cuanto más hierático, mejor. Como si tuviera que estar sobre la tierra, como si desdijera de que la parte humana se mostrase.
Juan XXIII: Todo lo contrario. Feliz, feliz de la vida. Con una visión optimista del mundo y de la existencia. Progresista y amante de la pompa vaticana, las dos cosas al mismo tiempo. Roncalli hubiera sido tan feliz como párroco de una aldea, que como párroco en un pueblo. Una mente sencilla y sin preocupaciones. Para él, la fe era un gozo que se vivía pacíficamente.
Pablo VI: Siempre doliente. Los sufrimientos de la Iglesia le dolían en carne propia. Un hombre de profunda espiritualidad. Su mirada es muy inteligente. Denota un perfecto control propio. No creo que disfrutara ni un solo día en el Solio de Pedro. Un gran hombre de Dios.
Juan Pablo I: Un hombre sensible, un alma franciscana. Hubiera sido un padre para la Iglesia. Hubiera sido el mejor de los padres para sus hijos en una familia. Como Papa hubiera sido todo amor. Sin duda hubiera realizado grandes reformas.
Juan Pablo II: Espiritualidad recia, carácter de hierro. Ladino para llegar adonde quisiera sin hacer ruido. Maestro en el arte del poco a poco. Pero si daba un golpe en la mesa, podía hacer temblar al más templado. Una vez que dijera NO, nada en el mundo le haría retroceder. Su NO era absoluto y perfecto. Era el hombre perfecto para poner un dique al descontrol de teólogos y clérigos.
Benedicto XVI: Hombre de pensamiento, reflexivo. Le gusta observar. No es un intervencionista. No le gusta ser el centro. Por sí mismo, preferiría estar siempre en un segundo plano. No por timidez, odia los protagonismos estelares. Para él lo importante es el primado. Si como persona pudiera desaparecer, lo haría. Está sentado en el centro, sólo porque debe. Sólo actúa tras haber meditado bien las cosas. Jamás hará algo a tontas y a locas. En él pesan los conceptos, la objetividad, no se deja arrastrar de consdieraciones personales de las que después uno se arrepiente. Él es el pensamiento sobre el Solio de Pedro. El hombre que ha escudriñado las profundidades de la Teología toda la vida, y ahora es maestro del mundo. Curiosamente, es algo coqueto, sí.
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Niñas en bikini y publicidad infantil en YouTube: la fotografía de la decadencia moral

Análisis y Actualidad - 26 November, 2012 - 10:50
Fotografías de niñas en la revista VogueSucedió en la ciudad Wuhan, capital de la provincia de Hubei en el centro de la República Popular de China. La agencia «7-Wind Model Costume» colocó a dos niñas de cinco años para la feria del automóvil de Wuhan. Las dos pequeñas fueron exhibidas en traje de baño, acompañando a los coches, al lado de mujeres dedicadas a la exhibición de las propias carnes.
El hecho suscitó reacciones de rechazo y multitud de micromensajes en Twitter que subrayaban la deriva moral ya no sólo de la industria del automóvil sino de China misma. Según AFP, la agencia que rentó a las dos pequeñas modelos se excusó diciendo que las niñas contaban con el permiso de sus padres y que el objetivo era dar confianza a los clientes e incluso a las mismas niñas, de cara a su futuro como edecanes.
No es la primera vez que un escándalo en torno al uso de menores de edad como objetos de apoyo para publicidad o marketing interpela la conciencia de los ciudadanos.
A inicios de enero de 2011 la edición francesa de la revista Vogue suscitó perplejidades al publicar una sesión fotográfica de Sharif Hamza en la que las protagonistas eran tres niñas de entre 5 y 7 años. Era la primera vez que la más famosa publicación femenina sobre moda incluía a tres menores -Thylane, Lea y Prune se llaman las niñas- posando diseños de Versace, Lanvin, Gucci, e Yves Saint Lauren.
Foto de la niña en traje de baño usada como "modelo" en una feria
de autos en China.Más allá del reproche más o menos extendido en torno a los ideales inculcados en niñas pequeñas mediante esas fotografías, la crítica sobre los estándares de belleza reflejados o cómo cada vez la industria de la moda trata de captar modelos extremadamente jóvenes, se atacó las poses en que habían sido captadas las «péquelas modelos». ¿Una invitación a la precocidad sexual? ¿Una manipulación de la figura del niño? ¿Una instrumentalización de la infancia? ¿Una reducción de los niños a cosas?
Es cierto que las leyes actuales en la mayoría de los países del mundo penan duramente la utilización de niños, de ahí que se pueda entender que los padres aprueben los contratos de sus hijos en situaciones como las apenas referidas. O en pocas palabras: una complicidad.Otra de las imágenes publicadas en el número de diciembre 2010-enero 2011 de la revista Vogue.
A mediados de noviembre de 2011 YouTube anunció que pagaría a las familias que subieran videos graciosos de sus hijos (cf. «YouTube pays families £100,000 as funny videos go viral»).
La idea del famoso canal de videosharing era compartir ingresos por concepto de publicidad en cuanto un video chistoso pudiera convertirse en viral: hasta 100 mil euros podría llevarse el autor de un video (como de hecho sucedió a la mamá de Lily, una niña americana de 6 años que el día de su cumpleaños recibe regalos junto al anuncio de que ese día sería llevada a Disneylandia. La niña arranca en emocionados lloridos que más de 10 millones de personas vieron).

En el fondo, lo que golpea es la monetización de los niños: el convertir sus vidas en un producto en exhibición, en un espectáculo. En su tesis doctoral («Publicidad e infancia: La representación del niño en los spots televisivos») Ana Medina trata los tipos de representaciones de que puede ser objeto un niño, publicitariamente hablando. Cuando el niño refleja a un adulto es miniatura, imitando maneras de actuar, vestir o pensar, suele ir unido al hedonismo.
Quizá sea este el punto: si el placer es la finalidad de la vida (de sexo, dinero o fama), lo mismo da que sea un niño el que lo satisfaga. Aunque en ello se le vaya la infancia.
***
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El Obispo-Príncipe de Phat Diem en Vietnam

Blog del Padre Fortea - 26 November, 2012 - 08:38


A veces, leyendo las crónicas de los siglos pasados uno se encuentra con cosas increíbles, que poseen toda la fascinación de la historia humana que se combina consigo misma una y otra vez. Lo que he leído ayer, parecía más bien de un siglo medieval, pero ocurrió en el siglo XX: la existencia de un príncipe-obispo en Vietnam.
Resulta que en el siglo XIX había habido un sacerdote vietnamita que había conseguido del rey del reino de Annan, el título de barón. Los sucesores de ese sacerdote fueron dos obispos (Le Huu Tu y Phan Ngoc Chi) que gobernaron la zona de Phat Diem y Pham Ngoc Chi como auténticos obispos-príncipes.
Ellos eran obispos pero, al mismo tiempo, eran señores temporales. Como es lógico, esto no me parece bien. Quiero dejar claro desde ahora que el sacerdocio no debe tomar sobre sí las cargas seculares.
Hecha esta aclaración, continúo. Esos príncipes-obispos recolectaban impuestos y organizaban el ejército de sus territorios.
El que vemos en la foto fue el obispo Le Huu Tu, obispo de Phat Diem.
Cuando se desencadenó la guerra enre Ho Chi Minh y los franceses, los territorios de los obispos se declararon neutrales. Hasta que los nacionalistas enviaron un gran ejército para ocupar las tierras neutrales de los obispos.
Eso hico que Le Huu tu pidiera ayuda a los franceses. Sus territorios fueron ocupados por las fuerzas francesas, para protegerlos. Y los territorios gozaron de una cierta neutralidad. Pero cuando las fuerzas francesas se retiraron, la independencia sólo duró dos años. En 1951, perdieron su potestad por el nuevo poder vietnamita. No hizo falta luchar mucho. Todos entendieron que no podían enfrentarse a un poder tan grande. Finalmente en 1954, muchos católicos tuvieron que huir ante las represalias. El obispo huyó, finalmente, con ellos.
Este tipo de maridajes nunca dan buenos resultados. Pero reconozco que resultan literariamente muy interesantes. Pero es cierto que ese rostro no inspira ninguna espiritualidad. Sé lo que estáis pensando: ¿Le hubiera gustado ser príncipe-obispo de allí?
La respuesta es clara. Si el Papa me lo hubiera pedido, le hubiera dicho que, evidentemente, aceptaba para organizar de inmediato la democracia en ese territorio.
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Una niña asistiendo en Roma a una misa. Qué pureza en su mirada limpia.

Blog del Padre Fortea - 25 November, 2012 - 15:01


Os voy a ser francos, hoy, pronto por la mañana, me vino a la mente el versículo del Evangelio de San Juan que dice que los verdaderos adoradores le adorarán al Padre en espíritu y en verdad.
Le he estado dando vueltas al versículo todo el día. No tengo la menor duda de que cuando busco en la liturgia, lo hago buscando a Dios, lo hago con Dios como fin, lo hago para adorar a la Trinidad. Pero ese versículo cayó sobre mi mente esta mañana como un meteorito, como un recuerdo de que sin darme cuenta me puedo desviar. De que buscando la gloria de Dios, puedo poner mi vista en el medio y no en el fin.
Todo el día ese versículo y los siguientes han estado presentes en mi mente. Pidiéndole, en cada hora del día, que me diese a conocer su sabiduría respecto a este asunto.
El asunto, en esencia, está claro: la liturgia es algo querido por Dios, lleva a Dios. Pero después los humanos nos quedamos embelesados ante el cáliz, y nuestras potencias intelectuales se distraen del fin último.
Sea dicho de paso, hoy he escuchado misa en el seminario bizantino griego de Roma, seminario católico. Hora y media rodeado de cantos profundos, de incienso, de popes que atravesaban en procesión el iconostasio y veneraban las cosas sagradas una y otra vez. Yo me he recogido en mi silla en la última fila, he cerrado los ojos buena parte de la ceremonia, dejándome empapar de ese ambiente angélico, de ese trozo de cielo. Y preguntándome y pidiendo a Dios una respuesta acerca de cómo hacer que mi adoración sea más pura, más perfecta, más divina.
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Escaparate: los 5 mejores artículos para la lectura durante la semana (III)

Análisis y Actualidad - 25 November, 2012 - 14:59
Dado que la semana pasado no pude hacer la selección. Dejo pasar y ofrezco los que, a mi juicio, son los cinco (+ uno) mejores artículos de la semana.
Hollande cede ante el lobby gay y no respetará la libertad de conciencia de los alcaldes franceses infocatolica.com/?t=noticia&cod…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 24, 2012
El guionista de la inauguración olímpica propone ir a buscar a la gente para que vuelva a la iglesia religionenlibertad.com/articulo.asp?i…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 23, 2012
A controversial gay parenting study revisitedmercatornet.com/articles/view/…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 22, 2012
Una de cada seis camas de hospital en el mundo es ‘católica’almudi.org/Noticias/tabid…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 22, 2012
Un estudio señala qué estados donan más dinero a caridad: coincide con los más religiosos religionenlibertad.com/articulo.asp?i…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 20, 2012
Irlanda: nueva orquestación abortista explotando la muerte de una embarazada hazteoir.org/noticia/49694-…
— LinkNewsAgency (@mujicaje) noviembre 19, 2012
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Polémicas del nuevo libro del Papa

Fe y Razón - 25 November, 2012 - 00:00
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Año 6, número 395
Luis-Fernando Valdés
Benedicto XVI acaba de publicar su nuevo volumen de “Jesús de Nazaret”. Y para no variar, de inmediato algunos medios internacionales destacaron las ideas que podían ser “polémicas”: la “nueva fecha” del nacimiento de Cristo, una supernova en Belén, un portal sin mula ni buey, un nacimiento virginal. ¿Qué escribió realmente el Papa?
El pasado 21 de noviembre, el Papa Ratzinger publicó el último volumen de su trilogía sobre Jesucristo, titulado “La infancia de Jesús”. La obra, que consta de 176 páginas y se compone de cuatro capítulos, un epílogo y una breve premisa, es en realidad la “sala de entrada” o la “precuela” de las otras dos. [Ver presentación oficial]
El nuevo libro es una exégesis de los “Evangelios de la infancia” (los capítulos iniciales de Mateo y Lucas). Su contenido presenta un interesante diálogo entre los datos revelados presentados por la Biblia y la razón creyente; busca un equilibrio entre los hechos sobrenaturales y su asimilación por parte de la inteligencia humana, que busca entenderlos.
Por eso, resultaron bastante reduccionistas algunos titulares de prensa, que destacaron los “datos curiosos” en vez de mostrar cómo Benedicto XVI explica racionalmente la vida de Cristo presentada por los Evangelios.
No pocos titulares enfatizaron que el Pontífice había quitado la mula y el buey del nacimiento del portal de Belén. Pero, en realidad, al mencionar la forma tradicional de representar la Navidad en el cristianismo, el Papa alemán se limita a decir que “en el Evangelio no se habla de animales”. [Por ejemplo: Excelsior.com]
Otra “noticia” destacada: la estrella de Belén era una supernova. Resulta contrastante que el Papa dé una explicación desde la astrofísica al episodio de los Reyes Magos. Benedicto XVI primero cita al astrónomo Johannes Kepler, quien calculó que en el año del nacimiento de Jesús, alrededor del 6 a. C., hubo una “conjunción de los planetas Júpiter, Saturno y Marte” que pudo ir acompañada de una supernova. Ésta provocó “una intensa luminosidad” en el cielo “durante semanas y meses”. [LaRazon.es]
Benedicto XVI recibe el primer ejemplar de la 
edición italiana de su libro "La infancia de Jesús".El problema es que este tipo de encabezados opacan el mensaje espiritual del Papa. Tal fue el caso del tema de la virginidad de María, que fue presentado como si el Papa se negara a aceptarlo como un mito.
Con valentía, el Santo Padre se pregunta si la concepción virginal “¿es una realidad histórica, un suceso histórico verdadero, o por el contrario es una leyenda que, a su manera, quiere expresar e interpretar el misterio de Jesús?”
“¿Es verdad lo que decimos en el Credo, que Jesucristo es el hijo único de Dios, que fue concebido por el Espíritu Santo y que nació de la Virgen María?". Y concluye: “La respuesta, sin reservas, es sí”. [ElMundo.es]
El Pontífice admite que esta verdad de fe es “un escándalo para el espíritu moderno”, porque “a Dios se le permite actuar en las ideas y los pensamientos, en la esfera espiritual, pero no en la materia. Esto nos estorba”.
Y precisamente desde ahí Benedicto ensaya una respuesta razonable: “Pero se trata precisamente de esto, de que Dios es Dios y no se mueve sólo en el mundo de las ideas”. Y luego el Papa lleva la razón a su límite: “Si Dios no tiene poder también sobre la materia, entonces no es Dios”. Es decir, no es válido aceptar que existe Dios y luego negar que puede actuar en nuestro mundo.
Ojalá esta brevísima reseña invite a buscar la verdadera clave de lectura del nuevo best seller (1 millón de copias distribuidas) de Joseph Ratzinger: que la razón puede dialogar a fondo con la fe cristiana, y encontrar que las respuestas vitales que nos propone la Biblia son razonables.
lfvaldes@gmail.comhttp://www.columnafeyrazon.blogspot.com
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Un video en YouTube sobre lo que ven los ángeles en la casa de Dios

Análisis y Actualidad - 24 November, 2012 - 15:36
El libro del Éxodo narra la manera como Dios quiso quedarse entre su pueblo: en un comienzo habló por medio de Moisés pero llegado a un punto decide tener una casa en medio del pueblo para hacerse un Dios vecino. Dios tiene una casa entre los hombres, no es un Dios lejano sino un Dios que quiere escuchar y para eso pide se le construya un lugar donde pueda hacerlo y donde se le pueda dar culto.
Sabemos, sin embargo, que sólo a partir del Nuevo Testamento Dios no sólo se hace presente por medio de una casa sino que Él mismo habita la casa. La Eucaristía es ese recuerdo vivo, real, radicalmente cierto, de la presencia de Dios entre nosotros. El Dios del cristianismo no es una divinidad inaccesible sino "la divinidad" extremamente próxima.
Esa proximidad es hoy tan verdadera como el día de la encarnación o el día del nacimiento de Dios, de Jesucristo. Las iglesias que pueblan la geografía de las ciudades y de los campos son ese recuerdo de la presencia de Dios en el mundo, entre nosotros. Las cruces de los tempos son como el velero que indica el aire de la fe que Dios quiere soplar en nuestras almas y los campanarios la voz que interpela en medio de la rutina de la vida cotidiana tantas veces agitada.
He recordado todo esto a raiz de un video titulado "Lo que ven los ángeles desde la catedral de Lyon". Es un video colgado en el canal de YouTube de la arquidiócesis de Lyon, Francia, que me ha impresionado no sólo por la belleza de la arquitectura mostrada sino, sobre todo, por ese recordar lo que significa un templo cristiano: la radical cercanía de Dios, el reconocer que Dios tiene una casa, que lo podemos encontrar como cuando necesitamos encontrar al médico, al panadero, al boticario... ¡Cuánta humildad y cuánto amor por parte del Señor! El video me ha hecho recordar algo que podría darse por supuesto: que podemos rendirle culto en un lugar específico y que ese lugar nos lleva a considerar el hecho de lo que significa que un sitio sea "santo" y lo que eso implica para el ser humano: la pureza en el sentido más amplio posible para pisar terreno sagrado. No me extiendo más. El video es este y seguro que lo disfrutaréis:
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Seis nuevos cardenales: viva el galero.

Blog del Padre Fortea - 24 November, 2012 - 07:26


Seis nuevos cardenales. ¿Algún pero? Pues la única cosa que cambiaría es la ceremonia. Esta ceremonia me parece excesivamente simple. Sería magnífico que una comisión de excelentes liturgistas, hiciera un gran ritual, algo cargado de grandiosidad, de misterio, algo más parecido a la coronación de un rey medieval.
Por supuesto que la entrega de la birreta no es un sacramento. Pero sí que se puede hacer una ceremonia que lo transforme en un ritual que confiere sacramentales, gracias para ejercer el oficio, ayudas espirituales.
Yo tengo varias ideas, que no voy a exponer aquí. Aquí al ludibrio de todos. Pero, qué caramba, son Príncipes de la Iglesia. ¿Por qué un rey podía recibir todos esos rituales para el ejercicio de su función, y a un cardenal basta con entregarle la birreta? No, las ceremonias vaticanas deben tener un algo de magnificente, de operístico, si se me permite la expresión. La ceremonia como estética, no sólo como canal de la gracia. La ceremonia como pedagogia de que esos hombres son la corona que rodea el primado de Pedro.
Fijados en el galero que coloco hoy. ¿No me digais que no haría bonito un anillo de cardenales así alrededor del presbiterio de San Pedro del Vaticano? El galero ha sido el símbolo propio de los cardenales durante un milenio.
Yo observo que en la Biblia Dios tiene muy en cuenta los aspectos humanos en la liturgia, que es muy cuidadoso con la estética. Estas cosas que digo, me parece a mí, no son cosas de otro tiempo, no meramente gustos personales. Sí, son gustos personales. Pero, por lo que veo, son gustos personales muy extendidos entre aquellos que aman las ceremonias como expresión de la belleza.
Por supuesto que hay quienes prefieren la máxima sencillez. Pero no nos engañemos, ellos no suelen ir ni a estas ceremonias ni a ninguna. Acoger los consejos de aquellos que, se haga lo que se haga, no van a ir a nada, no creo que sea lo más prudente. Hay que acoger las ideas de aquellos que hablan desde el conocimiento y el amor al ritual. Porque el ritual debe ser un instrumento de santificación. El ceremonial debe expresar la grandiosidad de Dios, aunque sea haciendo visible la sacralidad de una función en la Casa de Dios, como es la función de ser cardenal.
Algunos protestan: es que esto no está en el Evangelio. Les contesto: ¡tampoco las girafas está en el Evangelio! Y, sin embargo, el Creador también puso pavos reales y faisanes para embellecer el mundo.
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Las voces del ejército del Papa en un disco para Navidad

Análisis y Actualidad - 23 November, 2012 - 15:11
Villancicos alemanes, italianos, anglosajones, e incluso latinoamericanos, son los que componen las 18 tradicionales melodías navideñas del cedé Natale con la Guardia Svizzera Pontificia (Navidad con la Guardia Suiza Pontificia) que fue presentado el 22 de noviembre en Roma.
Las piezas son interpretadas por Josias Gasser, Misko Fiscalini, Franz Hürlimann, Roland Bircher, Peter Meier y Julian Murmann, jóvenes soldados de la banda de música de la Guardia Suiza. Los acompaña la arpista Daniela Lorenz, también de nacionalidad suiza. La grabación de este cedé se realizó en los estudios de la Radio Vaticana y el resultado ya está en venta en la Libreria Editrice Vaticana y en las librerías San Pablo por 19,90 euros.
La última irrupción musical de la banda del ejército más pequeño del mundo, el ejército del Papa, se remonta a 1979. Como cuenta L´Osservatore Romano en su edición del miércoles 14 de noviembre de 2012, "La singular idea de unir los sonidos del arpa paraguayense a la música de los instrumentos nació en el ámbito de los trabajos caritativos de la Guardia. Durante un concierto de beneficencia tenido el 4 de diciembre de 2011, un grupo de músicos de la banda interpretó con Daniela Lorenz algunas melodías latinoamericanas y europeas en la iglesia de Santa María de la Piedad en el Camposanto Teutónico. Los sonidos del arpa, asociadoa al clarinete, cuerno, trombón y saxofón -y en parte también a tambores y percusiones. lograron suscitar una valoración general entre el público. Da ahí el proyecto de poner juntos algunas piezas para esta Navidad" (cf. p. 8. La traducción es mía).La banda de música de la Guardia Suiza durante la grabación en los estudios de Radio Vaticana.La agencia RomeReports.com preparó este video reportaje en español:

En alemán puede verse el video reportaje de RTS INFO. La Guardia Suiza Pontificia tiene un portal on line, página pública en Facebook y un canal de videos en YouTube. Para conocer esos proyectos puede verse el siguiente artículo: Los guardias suizos del Papa estrenan web, fan page en Facebook y canal en YouTube.

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Afecto por un solo libro

Blog del Padre Fortea - 23 November, 2012 - 07:54


Lo de tener, por fin, un Evangelio que sea mi Evangelio, es decir, un libro físico que llevarme a la capilla, que leer año tras año, que anotar, que besar, es algo que me produce gran alegría.
El Evangelio, algo inmaterial, es como si, finalmente, se materializara en un libro, el algo físico, tangible, Es como si me pudiese decir al verlo: esto es el Evangelio, estas setenta páginas; esto y sólo esto.
Esta reverencia a las mismas páginas que contienen las palabras mismas que salieron de los labios de Nuestro Redentor, se concreta en que cada día llevo una página de este evangelio conmigo. Es decir, en mi bolsillo la porto todo el día. En varios momentos del día meto la mano en el bolsillo y con la mano toco esas santas palabras, como un acto de veneración. Como si dijese: me santifico por el mero hecho de tocarlas con amor. Tocar las palabras del Mesías, palabras portadoras de salvación.
Cada día cambio esa hoja. De forma que en poco más de un mes, todas las hojas me habrán acompañado día a día. Eso las hará parecer más ajadas, pero como ya dije, eso no sólo no es algo a evitar, sino algo que las hará mas entrañables para mí.
Si en Google escribís EVANGELIARIO y después dais a buscar IMÁGENES, veréis cuantos bonitos evangeliarios hay en la Iglesia. Y es que ésta se ha esforzado desde el mismo comienzo de su historia, en mostrar a los hombres que allí se contienen los tesoros más grandes de la sabiduría entregada por Dios a los hombres, la parte más noble de la Palabra de Dios.
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Algunos pasajes del nuevo libro del Papa sobre la infancia de Jesús (o una respuesta a la banalización mediática)

Análisis y Actualidad - 22 November, 2012 - 15:39
La "pequeña divagación" (palabras textuales del Papa en su nuevo libro sobre La infancia de Jesús) acerca de la ausencia del buey y el asno en la gruta de Belén han dado pie a la prensa secular para reducir una obra tan bella -como seguramente no leída por los hacedores de artículos- al titular fácil que raya en lo frívolo.
Comprensible que un periodista vaya a lo anecdótico, a lo que es capaz de comprender cualquier "hijo de vecino", comenzando por sí mismo. Risible el sólo imaginar que los redactores hayan podido pensar que la fe católica se cimienta sobre dos animalitos de adorno... Prefiero pensar que los tituladores han sido un "poco mulas" al momento de nombrar textos de prensa, a encontrar similutudes con el otro animalito del pesebre. En el campo de los titulares el que sí me gustó fue el de Sandro Magister quien bautiza a uno de sus artículos "El niño Jesús contado por José". Evidentemente se trata de un juego de palabras: el "José" del título alude no al esposo de la Virgen María cuando a Joseph Ratzinger mismo.
Más allá de titulares de ocasión (al respecto remito al artículo del padre Morado en los blogs de Infocatólica, excelentemente titulado "El buey, la mula y la frivolidad"), algunos de los cuales se han centrado en aspectos como la virginidad de la Santísima Virgen María o los reyes magos (no sé si honestamente los periodistas esperaban que el Papa cambiaría de un plumazo la doctrina bimilenaria de la Iglesia sobre la Virgen María o es un modo de compartirnos su ignorancia... o sentido del humor), es interesante la espectativa que puede suscitar un libro cuya única finalidad es "ayudar a muchas persona en su camino hacia Jesús" (cf. p. 5).
Gracias al blog B16 links doy con una excelente compilación de fragmentos de especial interés que me evitan tener que transcribirlos del libro. Marc Argemí los preparó a modo de pregunta y respuesta por lo que tienen ese aire de catecismo que tanto gusta a los niños y también a la gente sencilla que sabe descubrir lo grande en lo pequeño. Sólo amplié la parte del buey y la mula para regocijo de la prensa. Los comparto invitándoles a que consideren este texto (el libro físico impreso), el tercero sobre la vida de Jesús que escribe el Papa, como idea de regalo para esta Navidad. Ya que estamos en el año de la fe, qué mejor obsequio que un libro que nos ayude a conocer a Jesús contado -nada menos- por José... bueno, por Benedicto XVI.
¡Ah! Y sobre cómo llegaron el buey y la mula a los pesebres, nacimientos o belenes, si no aparecen en la Biblia, les recomiendo este video y luego vienen los fragmentos del libro del Papa:


***
Sobre Jesús y su misión
¿De dónde viene Jesús?
“El misterio del “de dónde”, del doble origen, se nos presenta de manera muy concreta: su origen se puede constatar, y sin embargo, es un misterio. Sólo Dios es su “Padre” en sentido propio. La genealogía de los hombres tiene su importancia para la historia del mundo. Y, a pesar de ello, al final es en María, la humilde virgen de Nazaret, donde se produce un nuevo inicio, comienza un nuevo modo de ser persona humana” (Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 15).
¿Por qué el nombre de Jesús?
“El nombre de Jesús (Jeshua) significa YHWH es salvación. El mensajero de Dios que habla a José en sueños aclara en qué consiste esta salvación: ‘Él salvará a su pueblo de los pecados’. Con esto se asigna al niño un alto cometido teológico, pues sólo Dios mismo puede perdonar los pecados”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 48-49).
¿Por qué Dios, siendo amor, es signo de contradicción?
“Dios es amor. Pero también se puede odiar el amor cuando éste exige salir de uno mismo para ir más allá. El amor no es una romántica sensación de bienestar. Redención no es wellness, un baño en la autocomplacencia, sino una liberación del estar oprimidos en el propio yo. Esta liberación tiene el precio del sufrimiento de la cruz”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 92-93).
¿Cómo es el reino del Hijo de Dios? ¿Qué relación tiene con los reinos de los poderosos del mundo?
“sigue siendo verdadera (…) la palabra que Jesús dijo a Pilato: ‘Mi reino no es de aquí’ (Jn 18,36). A veces, en el curso de la historia, los poderosos de este mundo quieren apropiarse de él, pero precisamente entonces es cuando peligra: quieren conectar su poder con el poder de Jesús, y justamente así deforman su reino, lo amenazan. O bien queda sometido a la persecución persistente de los dominadores, que no toleran ningún otro reino y desean eliminar al rey sin poder, pero cuya fuerza misteriosa temen. Pero ‘su reino no tendrá fin’: este reino diferente no está construido sobre un poder mundano, sino que se funda únicamente en la fe y el amor” (Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 39).
¿Por qué la salvación de Jesús consiste en el perdón de los pecados?
“El hombre es un ser relacional. Si se trastoca la primera y fundamental relación del hombre –la relación con Dios- entonces ya no queda nada más que pueda estar verdaderamente en orden. De esta prioridad se trata en el mensaje y el obrar de Jesús. Él quiere en primer lugar llamar la atención del hombre sobre el núcleo de su mal y hacerle comprender: Si no eres curado en esto, no obstante todas las cosas buenas que puedas encontrar, no estarás verdaderamente curado”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 50).
¿Qué libertad tiene Jesús con respecto a la Ley?
“La libertad de Jesús no es la libertad del liberal. Es la libertad del Hijo, y por ese motivo es también la libertad de quienes son verdaderamente piadosos. Como Hijo, Jesús trae una nueva libertad, pero no la de alguien que no tiene compromiso alguno, sino la libertad de quien está totalmente unido a la voluntad del Padre y que ayuda a los hombres a alcanzar la libertad de la unión interior con Dios”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 125-126).
¿Qué diferencia hay entre la paz del emperador Augusto y la paz de Cristo?
“El reino anunciado por Jesús, el reino de Dios, es de carácter diferente. No se refiere sólo a la cuenca mediterránea y tampoco únicamente a una determinada época. Concierne al hombre en la profundidad de su ser; lo abre hacia el verdadero Dios. La paz de Jesús es una paz que el mundo no puede dar. Aquí se trata en definitiva de una cuestión sobre el significado de redención, liberación y salvación. Una cosa es obvia: Augusto pertenece al pasado; Jesucristo en cambio es el presente y es el futuro: ‘el mismo ayer y hoy y siempre’” (Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 85).
La geneaología de Jesús
¿Cuál es el sentido de la genealogía de Jesús que describe san Mateo? 
(…) “Se articula en tres grupos de catorce generaciones: primero, ascendiendo desde Abraham hasta David; descendiendo después desde Salomón hasta el exilio en Babilonia, para ir subiendo de nuevo hasta Jesús, donde la promesa llega a su cumplimiento final. Muestra al rey que durará por siempre, aunque del todo diverso al que cabría pensar basándose en el modelo de David.
Esta articulación resulta aún más clara si se tiene en cuenta que las letras hebreas que componen el nombre de David dan el valor numérico de 14 y, por tanto, también a partir del simbolismo de los números, David, su nombre y su promesa, marcan la vía desde Abraham hasta Jesús. Apoyándose en esto, podría decirse que la genealogía, con sus tres grupos de catorce generaciones, es un verdadero evangelio de Cristo Rey: toda la historia tiene la vista puesta en él, cuyo trono perdurará para siempre”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 13-14).
¿Cuál es la estructura simbólica de la genealogía que describe el evangelio de san Lucas?
“la genealogía contiene once veces siete elementos. Tal vez Lucas conocía el esquema apocalíptico que articula la historia universal en doce períodos y, al final, está compuesto por once veces siete generaciones. De este modo, estaríamos ante una insinuación muy discreta de que, con Jesús, ha llegado “la plenitud de los tiempos”; de que con él comienza la hora decisiva de la historia universal: él es el nuevo Adán, que una vez más viene “de Dios”; pero ahora de una manera más radical que el primero pues no existe solamente gracias a un soplo de Dios, sino que es verdaderamente su “Hijo”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 17).
¿Por qué no coinciden las genealogías que describen los evangelistas Mateo y Lucas?
“Para los dos evangelistas no cuentan tanto los nombres de cada uno como la estructura simbólica en la cual aparece la posición de Jesús en la historia: su ser entrelazado en las vías históricas de la promesa y el nuevo comienzo que, paradójicamente, junto con la continuidad de la actuación histórica, caracteriza el origen de Jesús”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 16).
¿Qué papel tiene José en la genealogía de Jesús?
“José es el padre legal de Jesús. Por él pertenece según la Ley, “legalmente”, a la estirpe de David. Y, sin embargo, [Jesús] proviene de otra parte, de “allá arriba”, de Dios mismo”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 15).
Historicidad de las narraciones
¿Son ciertas las narraciones de la infancia de Jesús de san Mateo y san Lucas?
“Lo que Mateo y Lucas pretendían –cada uno a su propia manera- no era tanto contar ‘historias’ como escribir historia, historia real, acontecida, historia ciertamente interpretada y comprendida sobre la base de la palabra de Dios. Esto quiere decir también que su intención no era narrar todo por completo, sino tomar nota de aquello que parecía importante a la luz de la Palabra y para la naciente comunidad de fe. Los relatos de la infancia son historia interpretada y, a partir de la interpretación, escrita y concentrada”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 24)
El nacimiento virginal de Jesús, ¿es un mito o una verdad histórica?
“Quien lea los relatos bíblicos y los confronte con tradiciones afines (…) verá de inmediato la profunda diferencia. No sólo la comparación con las ideas egipcias (…) sino también la ilusión de la esperanza que encontramos en Virgilio nos traslada a mundos de carácter muy diferente. En Mateo y Lucas no encontramos nada de una alteración cósmica, nada de contactos físicos entre Dios y los hombres: se nos relata una historia muy humilde y, sin embargo, precisamente por ello de una grandeza impresionante”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 61-62).
¿Podemos determinar el tiempo histórico en el que nació Jesús?
“Jesús ha nacido en una época que se puede determinar con precisión. Al comienzo de la actividad pública de Jesús, Lucas ofrece una vez más una datación detallada y cuidadosa de aquel momento histórico: es el decimoquinto año del imperio de Tiberio. Se menciona además al gobernador romano de aquel año y a los tetrarcas de Galilea, Iturea y Traconítide, así como también al de Abilene, y luego a los jefes de los sacerdotes. Jesús no ha nacido y comparecido en público en un tiempo indeterminado, en la intemporalidad del mito”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 71).
¿Sucedió la matanza de inocentes por parte de Herodes?
“Es cierto que no sabemos nada sobre este hecho por fuentes que no sean bíblicas, pero, teniendo en cuenta tantas crueldades cometidas por Herodes, eso no demuestra que no se hubiera producido el crimen”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 113)
La anunciación
¿Por qué el ángel saluda a la Virgen María con un chaire, ‘Ave’, en lugar del acostumbrado ‘Shalom’ judío?
“En este punto, conviene comprender el verdadero significado del a palabra chaire: ¡Alégrate! Con este saludo del ángel –podríamos decir- comienza en sentido propio el Nuevo Testamento. (…) La alegría aparece en estos textos como el don propio del Espíritu Santo, como el verdadero don del Redentor”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 33-34)
¿Qué relación tiene la alegría con el título “llena de gracia” que el Ángel aplica a María?
“En griego, las dos palabras, alegría y gracia (chará y cháris), se forman a partir de la misma raíz. Alegría y gracia van juntas”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 35)
La respuesta de la Virgen María al ángel, ¿qué denota sobre su forma de ser?
“María se muestra (…) como una mujer valerosa, que incluso ante lo inaudito mantiene el autocontrol. Al mismo tiempo, es presentada como una mujer de gran interioridad, que une el corazón y la razón y trata de entender el contexto, el conjunto del mensaje de Di9os. De este modo, se convierte en imagen de la Iglesia que reflexiona sobre la Palabra de Dios, trata de comprenderla en su totalidad y guarda el don en su memoria”. (Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 40).
¿Por qué la respuesta afirmativa de María al ángel es esencial?
“Tras la caída de nuestros primeros padres, todo el mundo queda oscurecido bajo el dominio de la muerte. Dios busca ahora una nueva entrada en el mundo. Llama a la puerta de María. Necesita la libertad humana. No puede redimir al hombre, creado libre, sin un ‘sí’ libre a su voluntad. Al crear la libertad, Dios se ha hecho en cierto modo dependiente del hombre. Su poder está vinculado al ‘sí’ no forzado de una persona humana”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 42).
De la Navidad a los doce años
A José se le considera un “hombre justo” ¿Qué significa esta expresión?
“Justo (…) es un hombre que vive en intenso contacto con la Palabra de Dios; ‘que su gozo está en la ley del Señor’ (Salmo 1, 2). Es como un árbol que, plantado junto a los cauces de agua, da siempre fruto. La imagen de los cauces de agua de las que se nutre ha de entenderse naturalmente como la palabra viva de Dios, en la que el justo hunde las raíces de su existencia”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 45-46).
¿Por qué José y María van a Belén?
“Un censo cuyo objeto era determinar y recaudar los impuestos es la razón por la cual José, con María, su esposa encinta, van de Nazaret a Belén”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 65)
¿Qué sugiere el hecho que no tuvieran sitio en la posada de Belén para acoger a María, encinta, y José?
“Ya desde su nacimiento, él [Jesús] no pertenece a ese ambiente que según el mundo es importante y poderoso. Y, sin embargo, precisamente este hombre irrelevante y sin poder se revela como el realmente Poderoso, como aquel de quien a fin de cuentas todo depende. Así pues, el ser cristiano implica salir del ámbito de lo que todos piensan y quieren, de los criterios dominantes, para entrar en la luz de la verdad sobre nuestro ser y, con esta luz, llegar a la vía justa”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 73-74).
¿Se puede afirmar que Jesús nació en una gruta?
“En la región en torno a Belén se usan desde siempre grutas como establo (…). Ya en Justino mártir y en Orígenes encontramos la tradición según la cual el lugar del nacimiento de Jesús había sido una gruta, que los cristianos situaban en Palestina. El hecho de que, tras la expulsión de los judíos de Tierra Santa en el siglo II, Roma transformara la gruta en un lugar de culto a Tammuz-Adonis, queriendo evidentemente borrar con ello la memoria cultural de los cristianos, confirma la antigüedad de dicho lugar de culto, y muestra también la importancia que Roma le reconocía”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 74).
¿Nació Jesús entre un buey y una mula?
«El pesebre hace pensar en los animales, pues es allí donde comen. En el Evangelio no se habla en este caso de animales. Pero la meditación guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento relacionados entre sí, ha colmado muy pronto esta laguna remitiéndose a Isaías 1, 3: “El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende”.
Peter Sthurlmacher hace notar que probablemente también tuvo un cierto influjo la versión griega de Habacuc 3,2: “En medio de dos seres vivientes… serás conocido; cuando haya llegado el tiempo aparecerás’. Con los dos seres vivientes se da a entender claramente a los dos querubines sobre la cubierta del Arca de la Alianza que, según el Éxodo, indican y esconden a la vez la misteriosa presencia de Dios. Así, el pesebre sería de algún modo el Arca de la Alianza en la que Dios, misteriosamente custodiado, está entre los hombres, y ante la cual ha llegado la hora del conocimiento de Dios para ‘el buey y el asno’, para la humanidad compuesta por judíos y gentiles.
En la singular conexión entre Isaías, Habacuc, Éxodo y el pesebre, aparecen por tanto los dos animales como la representación de la humanidad, de por sí desprovista de entendimiento, pero que ante el Niño, ante la humilde aparición de Dios en el establo, llega al conocimiento y, en la pobreza de este nacimiento, recibe la epifanía, que ahora enseña a todos a ver. La iconografía cristiana ha captado ya muy pronto este motivo. Ninguna representación del nacimiento renunciará al buey y al asno»(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 76).
¿Quiénes eran los Magos que van a adorar al Niño?
“Aunque no pertenecían exactamente a la clase sacerdotal persa, tenían sin embargo un conocimiento religioso y filosófico que se había desarrollado y aún persistía en aquellos ambientes. (…). Tal vez fueran astrónomos, pero no a todos los que eran capaces de calcular la conjunción de los planetas, y la veían, les vino la idea de que un rey en Judá, que tenía importancia también para ellos. (…) Eran ‘sabios’; representaban el dinamismo inherente a las religiones de ir más allá de sí mismas; un dinamismo que es búsqueda de la verdad, la búsqueda del verdadero Dios, y por tanto filosofía en el sentido originario de la palabra”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 100-101).
¿Qué ve la tradición cuando describe a los Magos como tres reyes? 
[Los ve] “como reyes de los tres continentes entonces conocidos: África, Asia y Europa. El rey de color aparece siempre: en el reino de Jesucristo no hay distinción por la raza o el origen. En él y por él, la humanidad está unida sin perder la riqueza de la variedad. Más tarde se ha relacionado a los tres reyes con las tres edades de la vida del hombre: la juventud, la edad madura y la vejez. También ésta es una idea razonable, que hace ver cómo las diferentes formas de la vida humana encuentran su respectivo significado y su unidad interior en la comunión con Jesús”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 102).
¿Por qué dieron los Magos oro, incienso y mirra? 
“La tradición de la Iglesia ha visto representados en los tres dones –con algunas variantes- tres aspectos del misterio de Cristo: el oro haría referencia a la realeza de Jesús, el incienso al Hijo de Dios y la mirra al misterio de su Pasión”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 112).
¿Por qué san Mateo dice que a Jesús se le llamaría nazareno, de acuerdo con los profetas?
“Podemos suponer con buenas razones que Mateo haya oído resonar en el nombre de Nazaret la palabra profética del ‘retoño’ (nezer) y haya visto en la denominación de Jesús como Nazoreo una referencia al cumplimiento de la promesa, según la promesa, según la cual Dios daría un nuevo brote del tronco muerto de Isaías, sobre el cual se posaría el Espíritu de Dios.
Si a esto añadimos que, en la inscripción de la cruz, Jesús es denominado Nazoreo (ho Nazoraios), el título adquiere su pleno significado: lo que inicialmente debía indicar solamente su proveniencia, alude sin embargo al mismo tiempo a su naturaleza: él es el ‘retoño’, el que está totalmente consagrado a Dios, desde el seno materno hasta la muerte”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 122-123).
¿Por qué tardan María y José tres días en encontrar a Jesús en el templo, tras haberlo perdido cuando tenía 12 años?
“Los tres días se pueden explicar de manera muy concreta: María y José habían marchado hacia el norte durante una jornada, habían necesitado otra jornada para volver atrás y, por fin, al tercer día encontraron a Jesús. Aunque los tres días son ciertamente una indicación temporal muy realista, es preciso sin embargo dar la razón a René Laurentin cuando nota aquí una callada referencia a los tres días entre la cruz y la Resurrección”(Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Páginas 127-128).
¿Qué valor tienen las palabras de Jesús cuando María y José lo encuentran en el templo?
“Las palabras de Jesús son siempre más grandes que nuestra razón. Superan continuamente nuestra inteligencia. Es comprensible la tentación de reducirlas, manipularlas para ajustarlas a nuestra medida. Un aspecto de la exégesis es precisamente la humildad de respetar esta grandeza, que a menudo nos supera con sus exigencias, y de no reducir las palabras de Jesús preguntándonos sobre lo que ‘es capaz de hacer’. Él piensa que puede hacer grandes cosas. Creer es someterse a esta grandeza y crecer paso a paso hacia ella” (Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La infancia de Jesús. Barcelona 2012, Planeta. Página 130).
Jorge Enrique Mújica, LC, en Google+.
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Pequeñas devociones de este pobre cura

Blog del Padre Fortea - 22 November, 2012 - 09:52


Hoy he ido a una tienda de fotocopias a hacer algo que tenía en mente desde hacía mucho tiempo. He impreso los cuatro evangelios en tamaño A3. Es decir, en páginas el doble de grandes que una hoja normal.
Esto lo quería hacer desde hacía tiempo, porque quería tener las palabras de Jesús en un libro, cuyas dimensiones me permitieran hacer anotaciones en sus márgenes. Las biblias normales apenas dejan espacio para esto.
A esta razón práctica, se unía una cuestión sentimental: quería tener unos Santos Evangelios que fueran mi libro, un libro físico que me acompañase toda mi vida. Un libro que poder venerar. Un libro en el que se fueran acumulando anotaciones márginales a lo largo de toda mi existencia, hasta la vejez.
Con grandes márgenes, al final todo ha cabido en 70 páginas, 15 euros. No es un gran gasto. Con el tiempo haré unas cubiertas suntuosas que me permitan usar este libro en la liturgia. Por el momento, prefiero usar las hojas sueltas por pura comodidad práctica. Pero con la firme intención de en dos o tres años, encuadernarlas.
Las hojas sueltas me permiten doblarlas y llevarlas al ambón cuando en mi diócesis tenga que predicar este verano o esta Semana Santa. Como en los márgenes irán las anotaciones acerca de términos en griego, o de otras disquisiciones escriturísticas, las hojas sueltas me resultan útiles.
Con los años podré contemplar estos evangelios con la alegría de ver que mi vida va discurriendo por esos márgenes. No será un libro frío. Sino un libro personal. Cuyas hojas me habrán acompañado de iglesia en iglesia. Cuyas hojas abré venerado, besado, anotado y llevado en el bolsillo de mis pantalones una y otra vez. No me importará que se doblen, que parezcan ajadas. Porque este Evangelio quiero que parezca antiguo y usado.
Qué cosa tan sagrada es el Evangelio. Cómo me gusta cuando es llevado en procesión hacia el presbiterio y es dejado sobre el altar, allí donde sólo se coloca el Cuerpo de Cristo.
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El papel de los medios de comunicación en el sí a las uniones gays

Análisis y Actualidad - 21 November, 2012 - 15:22
Paralelamente a las elecciones presidenciales del pasado 6 de noviembre de 2012, más de 170 temas fueron sometidos a referéndum en 38 estados de la Unión Americana: desde la financiación estatal de abortos, pasando por la legalización del uso de la marihuana con fines recreacionales, la pena de muerte, la obligación del uso de condones por parte de actores de cine pornográfico, hasta la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo bajo la denominación de «matrimonio».
Sobre ese último tema, la población de los Estados de Washington, Maine y Maryland votó a favor del «matrimonio gay» (como esta denominación es un contrasentido, en adelante le llamaremos gaymonio).
En Maine el 53% de la población (336,071 personas) dijeron «sí», respecto al 47% (329.143 personas) que votaron por el «no»; en Maryland el 52% de la población votó por el «sí» (1,258.952 personas), contra el 48% que votó por el «no» (1,156,578 personas); en Washington el 53% de los electores (1,527,272 personas) votaron por el «sí», mientras que el 47% (1,341,926 personas) votaron por el no. En el Estado de Minnesota el gaymonio no fue aceptado (51% contra el 48%; cf. «Gay Marriage On The Ballot In 4 States», 06.11.2012).
Respecto a los casos de Maine, Maryland y Washington, se trata de la primera ocasión en que los ciudadanos refrendan el gaymonio mediante consulta directa. Con anterioridad tuvieron que intervenir directamente los jueces para imponer su visión de lo que debería ser reconocido como matrimonio. Actualmente 20 Estados de la Unión Americana reconocen el gaymonio, mientras que 30 no lo hacen.
En 1996 apenas el 25% de los estadounidenses estaba a favor de la legalización de uniones entre personas del mismo sexo. Para 2010-2011, según un artículo del New York Times era la mitad de la población la que se mostraba favorable a la legalización del mismo tipo de uniones (cf. «Gay Marriage Opponents Now in Minority», 20.04.2011).
En mayo de 2011 el grupo demoscópico Gallup publicó los resultados de una investigación sobre la aceptación del gaymonio por parte de la población americana: por primera vez en la historia de Estados Unidos, la mayoría de sus ciudadanos estaba a favor de las uniones entre personas del mismo sexo: 53% del total nacional (cf. «For First Time, Majority of Americans Favor Legal Gay Marriage», 12.05.2011).
No pocas series de televisión han aumentado constantemente la presencia de personajes homosexuales hasta llegar a la sobre-representación.
Un estudio de «The Gay and Lesbian Alliance Against Defamation» (GLAAD), «Where We Are On TV» («¿Dónde estamos en televisión?»), muestra que en la temporada 2010-2011 los personas lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) aparecieron en 84 programas de televisión americanos y en las principales series de las cinco cadenas de televisión más importantes y de mayor audiencia de Estados Unidos: ABC, CBS, The CW, Fox y NBC.
Joe Carter, blogger de la revista First Things, evidencia que hay muchos más personas homosexuales en la televisión americana de los que no habla del informe «Where We Are On TV» (véase «Americans Believe There Are More Homosexuals in the U.S. Than There Are Catholics», 31.05.2011).
Un artículo de ACEPRENSA del 6 de junio de 2011 refleja más claramente los rasgos del estudio de la organización gay antes mencionada: «De los 84 programas emitidos por las grandes cadenas mencionadas, el informe identifica 37 personajes LGTB (23 habituales y 14 recurrentes), siempre presentados positivamente. Además, de los 30 programas de televisión por cable analizados en este informe, aparecen 53 personajes del mismo tipo (35 habituales y 18 recurrentes). Lo que suman un total de 94 personajes homosexuales de un total de 114 programas y series analizadas; algunas de ellas tan conocidas como The Good Wife, Modern Family, Glee, o Grey’s Anatomy».
Estadísticamente los personas gays positivamente representados han ido en constante aumento: eran el 1,1%, en 2007; el 2,6%, en 2008; 3%, en 2009; y el 3,9 %, en 2010-2011.
Jarret Barrios, presidente del «The Gay & Lesbian Alliance Against Defamation» llegó a reconocer que «El aumento de personajes lésbicos, gays y bisexuales en el tiempo de mayor audiencia televisiva no sólo refleja el cambio experimentado por la cultura estadounidense hacia un nuevo entendimiento hacia nuestra comunidad, sino también que un creciente número de creadores y productores han adoptado un nuevo patrón cultural».
Aunque no existen todavía estudios sobre el tema gay en la música (tanto de los cantantes que se han declarado abiertamente homosexuales como de quienes, gays o no, interpretan canciones al respecto) es evidente que existen y que contribuyen a que las personas, especialmente los jóvenes, vayan aceptando como normal lo que de suyo no lo es.
No parece descabellado encontrar una relación entre la promoción de la homosexualidad por parte de los medios de comunicación, su influjo en la percepción de la opinión pública, y la aceptación creciente de la sociedad en este campo. Los referéndums en los Estados Unidos han sido una muestra.
El último estudio de Gallup, del 14 de mayo de 2012, muestra que el 54% de los estadounidenses considera moralmente aceptables y normales las relaciones gays (cf. «U.S. Acceptance of Gay/Lesbian Relations Is the New Normal». Estudios análogos de otro gran grupo demoscópico, el Pew Research Forum, van en la misma dirección. Los medios de comunicación social han sido excelentes voceros del marketing gay.
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Recien vuelto de Brasil

Blog del Padre Fortea - 21 November, 2012 - 07:56


Y pensar que hoy estoy aquí, y que mañana estaré en la Plaza de San Pedro del Vaticano, le dije a uno mientras todavía me hallaba en esa tierra tropical. Un papel en la mano, un billete, y uno es teletransportado a otro mundo, a ocupaciones enteramente diversas. La misma persona, yo, en dos mundos, en dos peceras. Hasta la comida es enteramente diversa.
Esa sensación todavía se refuerza más, si viajas por la noche. Te sientas en un sillón, te duermes y cuando te despiertas estás en otro continente. Cuantas vidas caben en una vida. El poder de un trozo de papel en la mano. Un papel en el que se marca un número y una letra. Una fila y un asiento.
Qué cambio. Eso sí, yo me siento llamado, hoy por hoy, a la escritura. Es como si no quisiera distraerme. Como si mi labor en este mundo, labor encomendada por un Ser Infinito, fuera producir arquitecturas intelectuales, espirituales o literarias. Soy feliz cuando predico. Pero mi llamada hacia la escritura, es como la llamada al África a un misionero.
Sea dicho de paso. En el vuelo de ida, vi A Roma con amor de Woody Allen. La película es bastante mala (todos sabemos que Woody hace mucho que no es Woody), pero la vi únicamente por reconocer a mi querida Urbe en la pantalla. Como el que quiere ver a un conocido en el cine. Resulta impresionante ver en la película a las calles de Roma limpias y con una capa de pintura. Aquello rozaba la ciencia-ficción. La película quería mostrar de un modo realista a Roma. Pero se dieron cuenta de que unas calles tan sucias no resultaban creíbles.
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La tiara del Papa, las riquezas de la Iglesia y Bono, el líder de U2

Análisis y Actualidad - 20 November, 2012 - 15:58
Corrían los primeros años de 1960 cuando, en un noble gesto de desprendimiento y solidaridad para con los pobres, el Papa Pablo VI puso en venta su tiara pontificia (la “corona” del Papa).
Se trataba de un acto de singular valor: cuando el Card. Montini fue elegido Papa, los fieles de la arquidiócesis de Milán, de donde él era obispo, le regalaron la tiara. La tiara pontificia era doblemente “suya”: un regalo para el nuevo Papa Pablo VI en virtud de que había sido pastor de los católicos de Milán. El valor afectivo de la tiara era más que comprensible.
La tiara pontificia fue comprada por el cardenal Francis Joseph Spellman, arzobispo de Nueva York, y hoy se encuentra en exhibición en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, en Washington. El monto de la compra se destinó a poblaciones africanas.
He recordado esta historia a propósito de la visita al Vaticano del célebre líder de la no menos famosa banda de pop irlandesa U2. Bono estuvo en el Vaticano el 16 de noviembre de 2012 y se entrevistó con el Card. Peter K. Turkson, Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, por más de una hora. Fue al Vaticano para agradecer el papel de la Iglesia en la campaña mundial “Dropt the debt” (“Deja la deuda”) cuyo objetivo es que los países ricos perdonen la deuda a los países pobres.
Pablo VI "despidiéndose" de la tiara papal.Radio Vaticana recoge que Bono reconoció que la Iglesia merece un reconocimiento increíble en esta campaña que ha conseguido que 52 millones de niños vayan a la escuela. Añadió que los católicos deben estar conscientes de que su fe es importante en estos esfuerzos.
Las justas palabras laudatorias de una estrella mundial de la música parecen estar en contraste con esas frecuentes invectivas e invenciones que aquí y allá se hacen sobre las supuestas riquezas de la Iglesia y el corolario que se suele derivar: “¿por qué no vende todo y se lo da a los pobres”.
Más allá de responder a esas personas invitándoles a comenzar con el propio ejemplo (para decirlo evangélicamente valdría esa parte de Lucas 10, 37: «Vete y haz tú lo mismo»), resulta significativo que este tipo de declaraciones pasen desapercibidas en la gran prensa. La ignorancia de algunos también se debe en buena medida a la falta de información. No dudo que si las palabras de Bono fuesen en la dirección contraria habrían poblado titulares y seguirían alimentando la imagen de que la Iglesia no hace algo por los pobres.
Otro modelo de tiara pontificia. Pablo VI
fue el último Papa en usar una. Ha pasado más o menos lo mismo con los cien mil dólares que Benedicto XVI donó recientemente, a nombre de toda la Iglesia, para la acción caritativa en Siria (véase Ayuda del Papa a las probadas poblaciones de Siria).
Volviendo a lo de la tiara, es evidente que la pobreza no se acabó con la venta de ese objeto. Tampoco sucedería con la venta del Vaticano completo (por lo demás un contrasentido pues en virtud de un concordato con el Estado Italiano, el Vaticano no puede vender piezas de arte que, además, son patrimonio de la humanidad). La pobreza se acaba formando a las personas y eso es precisamente lo que hace la Iglesia en tantos lugares del planeta.
Ciertamente la Iglesia no se dedica a buscar altavoces de su loable acción caritativa. Quizá porque rige ese principio evangélico del “que no se entere tu mano derecha de lo que hace la izquierda”. Pero de que existe y, además, es eficaz, no cabe duda. No porque lo diga una estrella de la música mundial como Bono, aunque desde luego no es para dejar pasar desapercibidas esas declaraciones.
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He estado cuatro días en Brasil, tierra de gentes buenas y alegres

Blog del Padre Fortea - 20 November, 2012 - 07:13

He estado cuatro días en Brasil, predicando en Cachoeira Paolista. Aunque éramos dos los predicadores principales, varios sacerdotes más también dieron sermones o dirigieron oraciones. No es de extrañar tanta participación de clero, pues en el auditorio había 40.000 personas venidas de todo el país y algunos del extranjero.
Siempre que voy a Brasil me encuentro con un pueblo lleno de optimismo y alegría. Es un pueblo que sonríe y siempre mira al presente con bondad. No citaré los nombres, pero he estado en un par de países, en que sus habitantes parecían estar bajo una nube de tristeza. Y es algo que no sólo he notado yo.Yo, en concreto, prediqué el último día sobre las profecías de Isaías. El libro de este profeta siempre me ha parecido de los más interesantes de la Biblia. Un libro que me parece algo así como el Quinto Evangelio, porque está recorrido por muchas visiones de lo que sería el tiempo mesiánico.
Bien, ya he llegado a Roma. Donde me he encontrado, feliz encuentro, con un sacerdote de mi diócesis, por pura casualidad. Esta mañana le he enseñado el colegio donde vivo y una basílica cercana, una de las más antiguas basílicas de la Urbe.
Esta noche tenemos pizza y me vienen a visitar dos buenos amigos. Amigos y pizza, sí, la vida es generosa.
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Locura

Blog de Jaime Septién - 19 November, 2012 - 09:20

Un día cualquiera, por ejemplo, el pasado martes 13 de noviembre:

• En la localidad del Pilar, en Andalucía, un hombre encontró a su hijo muerto en el refrigerador de su casa. Lo mató mamá.

• Las procuradurías estatales de México reportan entre 2008 y 2011, 14 mil 300 personas reportadas como “desaparecidas”.

• En un cine del oriente de la capital de México, la policía confirmó que un niño de 10 años fue asesinado de un balazo… mientras veía una película con su padre y su hermana.

• En el DF, 7 de cada 10 consumidores de drogas han sido extorsionados por la policía y 2 de cada 10 han pensado en suicidarse estando drogados.

• En Estados Unidos, el titiritero de un personaje de Plaza Sésamo salió del programa infantil tras reconocer que mantuvo una relación sexual… con un niño.

• En Inglaterra, dos altos directivos del área de noticias de la BBC renunciaron a sus cargos, acusados de abuso infantil.

• Ahí mismo, en Londres, el cantante Elton John y su «esposo», David Furnish, anunciaron a la prensa que «esperan» su segundo hijo…

• Académicos proponen que haya clubes sociales para fumar mariguana en el Distrito Federal porque en EE. UU. algunos estados han legalizado fumarla «con fines recreativos» (NOTA: Mientras México pone los muertos, ellos se divierten).

Es, apenas, un breve paseo por el mundo actual y nuestra circunstancia. Crímenes, drogas, infanticidios, abusos, corrupción, cinismo… Esto es lo que los «progres» llaman «progreso». Que cada quien haga lo que quiere y que, por encima de cada quien, no haya nada ni nadie. Libertad absoluta, reclaman los «progres» y sus corifeos, los idiotas. No saben que la libertad es conciencia de los límites. Y que es obediencia a Dios. ¿Cuándo la locura de hacer «lo que me nace» ha sido libertad?

Publicado en El Observador de la Actualidad

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